一、地有十紧要
一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关栏，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
二、地有个不葬
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
三、地有十富
一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木...

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二十四山水口吉凶断：

壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右，水出辛戍，为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右，出丁未，为旺向，名“惟有衰方可去来”，发富发贵，寿高丁旺。
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龙穴砂水与堂气，生成自天地，取之为用则在人，有术验如神：
要知点穴法，仔细去看踏，前后左右要端详，切记莫紧张。
要知开茔法，宽狭依前说，若然锄破太极晕，水蚁便侵棺。
穿坟要详悉，浅深莫强失，个中造化极精微，不许俗人知。
作堆各有例，不可言容易，五行相克便为凶，灾祸见重重。
于水要步数，起卦用天辅，先量坐下后朱雀，阴阳有吉凶。
取路贵迂曲，要合水星局，莫挨白虎避黄泉，犯者祸连连。
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字字金第一

盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，辨正原文，有言责无，今传与后，切勿轻洩。
邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。

戒学者遵律第二

要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。
轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。
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水法最多难尽述。略举大纲释迷惑。世传卦例千数家。彼吉此凶行不得。
自然水法君须记。无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横不欲反斜不急。
横须遶抱及湾环。来则之元去屈曲。澄清渟畜甚为佳。倾泻急流何有益。
八字分开男女淫。川流三派业将倾。急泻急流财不聚。直来直去损人丁。
左射长男必遭殃。右射幼子受灾伤。若还水从中心射。中房之子命难长。
扫却罗城子息少。冲心射胁孤兼寡。反跳人离及退财。卷簾填房与入赘。
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论卦例：
细说前贤地理歌，教君口诀不须多。拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。黑囊经里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭。六者无疑猜，入穴方裁度。用卦不用卦，卦向穴中作。时师专用卦，用卦还是错。若能审究之，便是真郭璞。
择地十要：
龙要有夹从，夹从龙身重。穴要有包裹，包裹穴无破。砂要有情意，有情则尊贵。水要有弯曲，弯曲大发福。...

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先君富地看阴锁
有关有锁轴须真
十里十锁税千石
举此推之惫若神
无关有锁亦推壬
无锁有关处粮定
此是轴地真定诀 局受朝近癸不停
求似之玄屈曲去 不论阴阳混杂种
若是脱龙井就局不合星也 积银于今漏泄此天机 莫把山家去乱评 告君贵地有原因 龙 穴 砂 水要罗星龙精 贯地水口在此锁 轴地何曾宥此星 轴地须求轴年 月贵 地良 贯格 寻山家定得富贵
真好选四噪两手情 杨公云不得吉笼得吉课也 ...

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53、凹葬法 　　
结穴处，或左或右有凹缺，则贼风射入，须于凹法葬之。于当凹处，砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，更或入他骨于中，又于圈外堆一小山，以蔽其凹，则房分均而福力大。
54、伏葬法 　　
龙虎贵相让，斗便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一则削平之，便无斗射之形，一则联为一内堂蓄水，从左右九曲放之，稍擎拳者，更于坝上造屋联之。若南离之向，而高擎拳，亦无可如何也。
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25、坡葬法 　　
有等平冈体阔大瀰漫如铺毡，展席之式大则数百亩，次则百馀亩，小亦数十亩，四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也，当认掌心窝中，但形体散漫其的处非日力所能测，法以夏秋之候用垄糠偏洒两週，看糠聚处以得局，特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后，地气升足，然后择日进棺，形如锦被藏珠，盖珠圆而走，遇凹则住，亦轻浮若坡也故名。
26、佩葬法 　　
入穴处必边厚簿，然后有生死动静之分，而弃...

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葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也存乎其人，有其人则能贯通乎，法之中更能变化乎，法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。
　　审诸穴场之体段而用法者凡四，穴场生气有大小浅深之不同，而葬法因之，其大小有相去什佰浅深，有相去咫尺，...

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天柱山人著

阴阳地理山家卦，总是闲言话。
更加山头指拔砂，都是眼前花。
休说间星并禄马，谩言人灾祸。
阴阳卦与六秀水。恰似眼前鬼。
自言夸道会星辰，都是妄传名。
连山鬼运故为妙，究竟亦非好。
又向山头指贵人，颠倒转家贫。
说道黄泉十二路，的是无真趣。
翻见绝命诸星财，动手见灾秧。
不晓红鸾经坐穴，下了令人觉。
却将邪说惑愚蒙，圣术岂知踪。
九天玄女真妙觉，逐一与君说。
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唐 杨筠松著

认太极
穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。
分两仪
晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷，...

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曾文辿著

上篇
　 寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。大山高耸是真龙，踴跃奔腾俦可伍。
　 乾坤位奠阴阳分，龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑，三里五里相随护。
　 先看应龙在何处，主客相迎各回顾。或居水口或平田，或近江湖或大路，
　 或如猛虎奔青山，或似渴龙投水去。欲落未落雁南飞，欲住未住群鸦聚。
　 龙若住时山水回，龙未成时山水去。山冈到处有阴阳，只恐时师不遭遇。
　 或过江河或不见，任使时师寻教偏。或居深谷或深潭，须看应龙子细辨。
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樗里子 著

上篇
盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，
生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。
不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。
藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。
其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。
辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝，
双眸若无，乌乎其别。福厚之地，雍容不迫。
四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，
山来水回，富贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
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唐 卜则巍著

第一章 山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。

第二章 地理要略
古人卜宅，有其义而无其辞。后哲著书，传于家而行于世。
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宋 廖金精著

俯察本源歌
稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。
五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。
气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。
古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。
聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。
山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大斡龙分枝去，江河水源里。
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